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第五百三十四章:鼓弄玄虛

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第五百三十四章:鼓弄玄虛

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    年復說:「你說畫符最重要的還有什麼?」

    蕭天樞說:「還有符膽……」

    年復說:「符膽你覺得在畫符中起到什麼樣的作用?」

    蕭天樞說:「符膽是一張符令的靈魂,是符的主宰,一張符能否充分發揮效驗,在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。樂筆趣 m.lebiqu.com書符一般都稱為入符膽,入符膽的意思就是請祖師(神明)鎮座於這一張符令之內,把守此符的門戶。一般常見的符膽是「罡「字,也有「井「字,也有「馬「字,「化「字等不勝枚舉。然何謂符膽呢符膽是由一些秘字所組合而成。「叉符腳「,用以結束符膽,結束一張符的書寫手續,它也有極其重要的地位。(注:榔梅符法:符頂上三勾代表「三昧真火「)。」

    年復說:「我們畫符都是有規矩的,就是不知道和你們這些道教祖庭的正規道門弟子比起來,有何不同?」

    蕭天樞說:「畫符儀式的程序畫符有一定程序,決不可以簡單了事、順序顛倒。從總的方面看,畫符都要設壇行祭禮(尤其是道士),有所謂「總壇式「。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神只--土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如:古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇,造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的,前後都要雕。也有不設「總壇式「或造壇的,如:「請仙箕法「等。請仙箕時,用三盤果子,茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…,或供於臨時設在屋外某個方位,相當於供桌的飯桌上即可。」

    年復笑道:「我們,道教符文化起源於人類早期對自然神力的崇拜,並在古代蟲書、篆書的啟發下,摹寫雲氣鳥獸等自然物,用特有的符號和圖文方式記載在某種特定的物品和材料上,逐漸形成了符系統龐大而複雜的符圖和文字。其內容不但代表了天神的意志、旨令,而且賦予了人們眾多的希望、祈禱和崇拜。古代有度朔山桃樹驅鬼避害的傳說,東海度朔山有大桃樹,其下有神荼、鬱壘二神,能祛病辟百鬼。所以古人以桃木製成兩塊木板,左右各繪上「神荼」和「鬱壘」的像,稱為「桃符」,這是最早的書符作。」

    蕭天樞笑道:「符術起源於巫覡,始見於東漢。《後漢書方術傳》載:「河南有聖卿,善為丹書符,劾厭殺鬼神而使命之。「又記:費長房向賣藥翁(被稱為壺公)學道,賣藥翁「為作一符,曰:'以此主地上鬼神。'……遂能醫療眾病,鞭笞百鬼,及驅使社公「。「後失其符,為眾鬼所殺。道教符文化起源於人類早期對自然神力的崇拜,並在古代蟲書、篆書的啟發下,摹寫雲氣鳥獸等自然物,用特有的符號和圖文方式記載在某種特定的物品和材料上,逐漸形成了符系統龐大而複雜的符圖和文字。其內容不但代表了天神的意志、旨令,而且賦予了人們眾多的希望、祈禱和崇拜。古代有度朔山桃樹驅鬼避害的傳說,東海度朔山有大桃樹,其下有神荼、鬱壘二神,能祛病辟百鬼。所以古人以桃木製成兩塊木板,左右各繪上「神荼」和「鬱壘」的像,稱為「桃符」,這是最早的書符作。符術起源於巫覡,始見於東漢。《後漢書方術傳》載:「河南有聖卿,善為丹書符,劾厭殺鬼神而使命之。「又記:費長房向賣藥翁(被稱為壺公)學道,賣藥翁「為作一符,曰:'以此主地上鬼神。'……遂能醫療眾病,鞭笞百鬼,及驅使社公「。「後失其符,為眾鬼所殺。「

    年復說:「呵呵,我只知畫符前要焚香淨手……」


    蕭天樞說:「畫符前,先要淨心--聚精會神,誠心誠意,清除雜念,思想專注,以及要淨身、淨面、淨手、漱口,並要預備好水果、米酒、香燭等祭物,還有筆墨、硃砂、黃紙等。對這些用品,道士先用神咒來敕,以使其具有神威)。關於畫符,還有筆咒和水咒,以及一些禁忌……」

    年復說:「筆咒是什麼?」

    蕭天樞說:「筆咒:居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。」

    年復說:「水咒又是什麼呢?」

    蕭天樞說:「水咒:此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。」

    年復說:「畫符的禁忌是什麼?」

    蕭天樞說:「畫符的時間禁忌:端午節是畫符、造符水的吉日,畫符造符多在這一天舉行。畫端午驅鬼符更是如此。每年有四天不可亂畫符,如若在這四天畫符;不但不靈驗,而且還有害。這四天是農曆的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時,靈氣最重,其次午、卯、酉時亦可。」

    年復笑道:「畫符按理說,什麼時候畫,只要有心就行,為什麼要搞的這麼神神秘秘的呢?呵呵呵,有時候老祖宗的秘密還挺多呀!搞的這麼神秘,不知道的還以為是有什麼玄機,像我知道的,就覺得是不是故弄玄虛呢!呵呵……」

    蕭天樞說:「道教符雖帶有濃厚的神秘色彩,但從形式上看,符又是一種具有抽象意義的書法藝術。早期道教符,基本上是在隸書的基礎上形成的,是漢代隸書若干字的結合。因此,畫符就成了具有獨特意味的道教書法。後來,道教為了加強神秘感,對漢字作了大膽的變形,突破了字體筆畫的束縛,並吸收了古代各種字體的寫法,特別是吸收了草書的寫法,創造出人們難以辨認的一種文字。」

    年復說:「呀!還真是我想的這樣呢!我沒猜錯,真的是有故弄玄虛的意思……」



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