白衣少年笑道「因此，從俗世的眼光看，修行人的生活應該越過越舒坦，不是為了生活的舒坦而修行，而是認真修行之後才會有舒坦的生活。看小說網 www.kanxiaoshuo.net」
翾楚說「修行，和過的舒坦這兩者並不矛盾嗎？」
平常人眼中覺得修行的人，哪個不是不送才去休息嘛，要是過得大富大貴，誰還願意去修行呢，那麼清苦的日子……
翾楚說「很多人都是過的不順，坎坷很多，所以才修行的，你這個說的和日常生活不一樣呀！」
白衣少年笑道「因而，若生活中總是遇到坎坷，那必定跟自身修行有關，要麼虧了德行，要麼漏了福報。」
翾楚說「這樣啊！虧德，所以漏了福報？」
白衣少年道「而當一個人順遂的時候，通常不會想到命數和修行，因為很多人認為「我命在我不在天」，這句話是道家的，跟修煉有關，姑且不談，不過很多人將其理解成「命運掌握在自己手裡」，從而忽略了一直在苦苦支撐著命運的德行和修養。」
翾楚說「有道理……」
白衣少年笑道「而德行與修養總是要落到實處的，即需要我們進入生活，可以與世俗同流但絕不合污，如蓮花一般出淤泥而不染，能夠如此，既是真正的修行。」
翾楚說「說實話，修行不易。又有人說，「地獄門前僧道多」。修行從來不是鬧著玩的，雖然任何時候修行都不算晚。」
紅衣仙子道「紅塵中修行有其獨特的檢驗方式，即是否越來越順。如果不是，那與其風雨前行，不如暫時停下腳步，好好反觀自照，並以人為鏡。前進一步很難，但退三步容易。
所以無論何時我們都沒有太多時間在原地駐足，而每天給自己的任務就是成為一個真正的修行人，坦然地修，大膽地行。慈悲無量。」
白衣少年笑道「真正的修行人，沒有一絲的修行痕跡！」
翾楚說「此話怎講？」
白衣少年笑道「修行人，一個令人熟悉而又陌生的名號，似乎距離我們特別遙遠，有時又近若咫尺。我一直以為，修行是關乎宗教的，於是一想到修行，腦海中便會出現一個場景一個鶴髮童顏的老道手持黃卷誦經禮懺，在古剎鐘聲中焚香跪拜叩首……不知不覺，我也開始嚮往這樣的生活，因為世俗的生活太複雜、太累，如果天下有足夠多的清淨地，估計會有更多人選擇出家。當時，已給出家與修行劃了等號。」
翾楚心想三千年了，當時怎麼樣去修行的場景，還記得清清楚楚，看樣子人不管過多久，只要是心裏面在乎重要的事情，都能夠記得很久吧。
白衣少年笑道「當我真正成為三清門下弟子之後，我也設了神壇、請奉祖師神像、每日虔誠叩拜，無論再忙都會堅持持誦早、晚課，甚至還購置了木魚、磬等法器、道袍等，像出家人一樣要求自己。之後的修行中，我開始素食，學會了開口閉口「善哉善哉」、「慈悲」、「功德無量」，還買了幾付手串拿在手中隨時把玩，甚至在帽子上繡上太極、八卦圖，在我看來，越如此，看起來越像個修行人。再後來，我從龍虎山購得打鬼棒、天蓬降魔棒、道經師寶印，並堅持認為，有了這些法器，鬼魅邪妖便不敢前來造次。」
實際上，這個是修行的第一階段，我也深信如此精進「修行」足以修來「福報」，可以斬妖除魔，度化頑人。如此約一年以後，每次見到師父，師父都說我身上陰氣重，似乎有鬼妖跟隨。我大惑不解，因為我如此虔誠誦經禮懺，且有那麼多的法器護身，怎麼可能會有鬼魂跟隨呢？師父笑而不答，隨後畫了一道符在我身上，頓感舒暢許多。
翾楚說「那後來呢？」
白衣少年笑道「實際上，那一年多的「虔誠」修行並未讓我的運勢有所改善，即使每次禱祝祈求祖師爺保佑自己財源廣進，我的財運似乎還是遙遙無期。我有些惆悵、不解，或許修行還不夠精進吧。
我靜靜地思考了幾天，然後，似乎明白了什麼。或許，修行不僅僅在於外在的改變，更在於與靈魂共處。真正的修行是內求的，與憤憤不平的內心和解，說服自己放下。獨處時，真正地和自己在一起，認真端詳自己的內心，若有灰塵，輕輕地將它拂去。若你真正地走入內心，你會看到不同的思緒在激烈地爭鬥，會看到陰森恐怖的鬼臉，會看到慈悲和善躲在角落裡無奈地看著滾滾紅塵。」
翾楚說「後來呢，然後你怎麼辦？」這不是走火入魔了吧？
白衣少年笑道「然後，我開始放下浮於外的各種形式。做晚課時，就是在做晚課，仿佛身處大羅天上玉京山中，與眾仙諸神聽元始天尊，每當此時，我的心中油然而生向道之心；然後在八騫林下七寶台中看到了「諸地獄之中，惡鬼窮魂，日以繼夜，受種種苦惱，五體懷爛，飢餐猛火，渴飲融銅。足履刀山，身負鐵杖，遍體流血，悲號徹天。」也許，誦經禮懺的真正意義並不在於每天按時、按流程做完早、晚功課，更不是作秀，而是真正地藉助祖師爺的法眼照見慾海。可惜的是，這一點是在我修行那麼長時間之後才幡然悔悟。」
翾楚說「一個朋友跟我說她以前見到什麼神像都想往神壇上供奉，因為有人跟她說過，供的神越多，就會得到神的保佑。所以，去年我見她的神壇上供奉了各路神靈，我問她「你供了這麼多神，財運也應該很好吧？」
她說「好個屁！這兩年是我人生中最不順的時候，可能是我不夠虔誠吧。」我說「你太注重形式了，真正的供養是心，然後像神一樣度人。」其實，只有把神靈放在心裡供奉，才能走進大道。當我們放下名、利、財、色等外在的虛飾，我們便能徹底與道合一。」
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第七百九十一章：不在於形式
