翾楚說「修仙，還有什麼要做的？只有讀書就可以嗎？」
白衣少年笑道「修道做工夫，只有把人慾平了，道的境界才能出現！」
翾楚「修道有什麼覺得好難，沒有機緣的話，比做人都難，如果有機緣，卻比什麼都簡單……」
白衣少年笑道「講到做人難，現在做人是不太容易，不過這個生命也是來之不易，因此說，「下手速修猶太遲」。讀爸爸 www.dubaba.cc」
翾楚說「可是老年的修，超過這個卦氣怎麼辦呢？年歲不夠修練……」
紅衣仙子道「只有加倍下工夫了。道家幾乎沒有一個不通醫藥的，也沒有一個不懂軍事的，都懂！你要修道，在莊子的觀念稱為「心兵」，是天理人慾之爭。人的非常大，把這個淨化了，才走上道業的路。所以修道做工夫，心裡頭有干戈之相，天理人慾之爭，只有人慾平了，那個所謂天理，道的境界才能出現。」
翾楚說「我常朋友說，我們有些錯誤的情緒思想，不完全是心理的，而是生理的變化限制了人。」
白衣少年笑道「所以道家的方法與佛家不同，第一步先要把生理變化了，也就是從物理開始轉起，把你轉過來。有些密宗講氣脈也是走這個路線，先改變了血肉之軀的生理氣質，然後打坐得定就很容易了。」
翾楚說「理學家得什麼道呢？儒家孔孟之道是「人慾淨盡，天理流行」，妄念雜想平靜淨化了，就達到道的境界。」
紅衣仙子「天人合一境界是人慾淨盡了，天理才能流行。理學家也用道家的方法靜坐，從靜來人手，可以達到「人yu淨盡，天理流行」的境界。不過他們是不盤腿的，打坐就是正襟危坐，這是儒家坐法。」
翾楚說「以前我們小的時候家裡有老師教書，去找老師時一看老師坐在那裡，大家不敢動了。為什麼？」
白衣少年笑道「因為老師在入定，不是老僧入定，他們是靜坐，每天也規定時間。那麼，「人慾淨盡」何以能夠做到呢？」
紅衣仙子道「理學家講變化氣質，這個變化氣質也是從道家裡頭拿出來的。氣質就是這個生命實際的東西……」
翾楚說「怎麼把它變得過來呢？」
紅衣仙子道「道家所謂真正修道要修到自己脫胎換骨，整個都轉換了，這也就是變化氣質。道家把七歲做一個單元，這裡就告訴諸位要懂中國醫學的兒童保健了。要培養小孩子身體健康，七歲到八歲是一個階段。二七十四到十六，所謂少年的煩惱時代，身體變化這個階段也要注意。女性是七的數字，男性是八的數字，所以我們講你這個人七七八八的，亂七八糟，不三不四……都是《易經》數理的觀念。」
白衣少年笑道「不三不四，因為第三爻第四爻最難辦，這是由內卦到外卦；亂七八糟，是說七不能亂，八也不能糟，七七八八就形容糟亂了。所以這些俗語俗話，都有很多的哲學道理在內。男女兩性的保養觀念，可以從七年縮小至七天一個變化，再縮小至七個時辰，也就是十四個鐘頭，乃至於七秒鐘都變一次。我們現代醫學也知道，一個人七年之中身體大部分都換新細胞了。十二年一紀，從內到外沒一個東西沒有換的。我們今天坐在這裡，假定十二年以後我們還坐在這裡，你是你還不是你？這個生理的變化有它的法則，我經常說修道學佛是個科學，先要把理論搞清楚才能下手修。」
翾楚說「有許多人以為這個修道做工夫，打坐就是了，何必懂那些理論！不懂理論叫做盲修瞎煉，盲修瞎煉有沒有用處？」
紅衣仙子道「當然也有用處，但那等於是保養一台機器一樣，你少用一點，經常給它抹抹油，經常把它包起來，也就可以拖長一點才壞。但是，那可不叫修道!」
翾楚說「哪叫修魔嗎？」
紅衣仙子道「呵呵……」
白衣少年笑道「修魔也能長命百歲的！」
翾楚說「只要長命百歲，總是很吸引人了！」
紅衣仙子道「所以莊子動輒說「千歲」，說「萬世」，說大樹、大魚和大葫蘆、大鵬鳥等等，他的意圖，是要把現時放在無限綿延的時間流程中，把現世放在闊大無極的空間背景下，在超越此時此地的「大」之下，克服執著的固陋。從執著走向闊大，從功利走向超越，在莊子就是從迷夢走向覺悟。他借孔子之嘴說孟孫才「特覺」，讓孔子說自己和顏回都是「其夢未始覺者」，就是以固陋與覺悟對舉而展示覺悟的高妙。」
翾楚說「因為有高遠廣闊的取向，現時/現世的有限性才得以超越，而超越現時的態度，卻又模糊了現實的實在性，使經驗中實實在在的現實變得虛玄起來，和原本被認為虛玄的夢境難以區分了，莊子的蝴蝶夢就表達了夢覺難分的感覺，同時也對能否最終走出夢境表示出疑惑。」
紅衣仙子道「這些特點，使《莊子》的說夢方式不僅衍生出「人生如夢」之類的熟語，同時也催生出黃粱夢、南柯夢之類的虛擬夢境的故事，來表達一種莊子式的人生態度。」
翾楚說「魔要是治病，救人可以嗎？」
白衣少年笑道「如「祈晴禱雨濟世界，治病驅邪救眾生」等不可思議的道妙。朝野欽崇，功德無量，門弟遍布。故闡立了正一法門，道教由此而振興天下。沿至金元之際，祖師王重陽以三教合一的理論為基礎，仍遵循「性」「命」雙修為宗旨，創立了全真派。隨後，登真成仙者不可勝舉，又得到了中興。」
紅衣仙子道「天地相合，以降甘露」，此處講的甘露是指不大不小的細雨，故稱甘露，是由天地陰陽相合，才能降細雨，滋潤萬物。「知和曰常，知常曰明，益生曰祥」。宇宙之間的森羅萬象、芸芸眾生，都在「和」的情理中生息，所以「和」是自然界唯一的真常之道。它最有生命力，所以稱做「常」。」
。
